Adam Ferguson

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Adam Ferguson
ProfAdamFerguson.jpg
Adam Ferguson como pintado por Joshua Reynolds en 1782
Nacido (06/20/1723) 20 de junio 1723
Logierait , Perthshire , Escocia
Murió 22 de febrero 1816 (22/02/1816) (92 años)
St Andrews , Fife , Escocia
Nacionalidad Escocés
Era 18a la filosofía del siglo
Región Filosofía Occidental
Escuela Scottish Enlightenment
Principales intereses La ética , la filosofía política , la sociología

Adam Ferguson FRSE (en gaélico escocés : Adhamh MacFhearghais), también conocido como Ferguson de Raith (20 de junio 1723 ( OS ) (1 de julio, NS) - 22 de febrero 1816) fue un filósofo e historiador escocés de la Ilustración escocesa . Ferguson se mostró comprensivo con las sociedades tradicionales, tales como las tierras altas, para la producción de valor y lealtad. Criticó la sociedad comercial como hacer que los hombres débiles, deshonroso y despreocupado por su comunidad. Ferguson ha sido llamado "el padre de la sociología moderna". [1]

Contenido

[ editar ] Vida

Nacido en Logierait en Atholl , Perthshire , Escocia, recibió su educación en la Escuela Parroquial Logierait, Perth Grammar School y en la Universidad de Edimburgo y la Universidad de St Andrews (MA 1742). [2] En 1745, debido a su conocimiento de gaélico , obtuvo su nombramiento como diputado capellán del 43 º (después del 42) regimiento (el reloj de Negro ), la licencia para predicar que se le concedió por dispensa especial, aunque no había completado los necesarios seis años de teología estudio.

Sigue siendo un tema de debate en cuanto a si, en la batalla de Fontenoy (1745), Ferguson luchó en las filas durante todo el día, y se negó a abandonar el campo, a pesar de la orden de hacerlo por su coronel. Sin embargo, ciertamente lo hizo bien, llegando a ser capellán principal en 1746. Él continuó unido al regimiento hasta 1754, cuando, decepcionado por no obtener el sustento, abandonó el clero y decidió dedicarse a actividades literarias.

Después de residir en Leipzig por un tiempo, regresó a Edimburgo , donde en enero de 1757 se logró David Hume como bibliotecario de la Facultad de Derecho (véase la Biblioteca Defensores " ), pero pronto renunció a este cargo en convertirse en tutor de la familia del conde de Bute . En 1759, Ferguson se convirtió en profesor de filosofía natural en la universidad de Edimburgo , y en 1764 trasladado a la cátedra de "neumática" ( filosofía mental ) "y la filosofía moral ".

En 1767, en contra de David Hume consejo, [ cita requerida ] publicó su Ensayo sobre la Historia de la Sociedad Civil , el cual fue bien recibido y traducido a varios idiomas europeos . A mediados de la década de 1770 viajó de nuevo al continente y se reunió con Voltaire . Su calidad de miembro de El Club de Poker se registra en su libro de actas de 1776.

En 1776 apareció su panfleto anónimo en la Revolución Americana en oposición al Dr. Richard Price 's observaciones sobre la naturaleza de la Libertad Civil , en el que simpatizaba con los puntos de vista del legislador británico . En 1778 Ferguson fue nombrado secretario de la Comisión de Paz Carlisle que intentó, sin éxito, negociar un arreglo con las colonias rebeldes.

En 1780 escribió el artículo "Historia" de la segunda edición de la Encyclopaedia Britannica . [3] El artículo es de 40 páginas y se sustituye el artículo en la primera edición, que fue sólo un párrafo.

En 1783 apareció su Historia del Progreso y la terminación de la república romana , se convirtió en muy popular y pasó por varias ediciones. Ferguson cree que la historia de la República Romana durante el período de su grandeza formaron una ilustración práctica de las doctrinas éticas y políticas que estudió especialmente. La historia se lee bien e imparcialmente, y muestra el uso concienzudo de las fuentes. La influencia de la experiencia militar del autor se muestra en ciertas partes de la narrativa. ¿Cansado de la enseñanza, renunció a su cátedra en 1785, y se dedicó a la revisión de sus conferencias, que publicó (1792) bajo el título de Principios de Ciencias Morales y Políticas .

En sus setenta años, Ferguson, con la intención de preparar una nueva edición de la historia, visitó Italia y algunas de las principales ciudades de Europa, donde fue recibido con todos los honores por las sociedades científicas . Desde 1795 residió sucesivamente en el viejo castillo de Neidpath cerca de Peebles , a Hallyards sobre Water Manor y en St Andrews , donde murió el 22 de febrero de 1816.

[ editar ] Ética

En su sistema ético Ferguson trata al hombre como un ser social, ilustrando con ejemplos sus doctrinas políticas. Como creyente en el progreso de la raza humana , colocó el principio de la aprobación moral en el logro de la perfección. Victor Cousin criticado especulaciones Ferguson (véase su Cours d'histoire de la philosophie una moral dix-huitième siècle, pt. II. , 1839-1840):

"Encontramos en su método de la sabiduría y prudencia de la escuela escocesa, con algo más masculino y decisivo en los resultados. El principio de la perfección es una nueva, a la vez más racional e integral de la benevolencia y simpatía, que en nuestros lugares de visión Ferguson como un moralista encima de todos sus predecesores ".

Por este principio Ferguson trató de reconciliar a todos los sistemas morales. [ cita requerida ] Con Thomas Hobbes y Hume , reconoce el poder de auto-interés o utilidad, y la hace entrar en la moral como la ley de la autoconservación. Francis Hutcheson teoría 's de la benevolencia universal y Adam Smith idea @ s de simpatía mutua (ahora empatía ), combina bajo la ley de la sociedad. Pero como estas leyes aparecen como el medio y no el fin del destino humano, siguen siendo subordinados a un fin supremo y el fin supremo de la perfección. [ cita requerida ]

En la parte política de su sistema Ferguson sigue Montesquieu , y defiende la causa del bien regulado libertad y sin gobierno . Sus contemporáneos, con la excepción de Hume, considerada su obra como de gran importancia, pero cometió un mínimo de aportaciones originales (véase Sir Leslie Stephen , Inglés pensamiento en el siglo XVIII, x. 89-90).

[ edit ] Social pensamiento

Ferguson Ensayo sobre la Historia de la Sociedad Civil (1767) se basó en autores clásicos y literatura de viajes contemporáneo, para analizar la sociedad comercial moderna con una crítica de su abandono de las virtudes cívicas y comunales. Los temas centrales de la teoría de Ferguson de la ciudadanía son los conflictos, el juego, la participación política y el valor militar. Hizo hincapié en la capacidad de ponerse en los zapatos del otro, decir "simpatía" fue tanto una "pertenencia de la naturaleza humana", como ser una "característica de la especie." Al igual que sus amigos de Adam Smith y David Hume , así como otros intelectuales escoceses, destacó la importancia del orden espontáneo, es decir, que los resultados coherentes y eficaces incluso pudiera derivarse de la falta de coordinación de las acciones de muchos individuos.

Ferguson veía la historia como una síntesis de dos niveles de la historia natural y la historia social, a la que pertenecen todos los seres humanos. La historia natural es creado por Dios , así son los seres humanos, que son progresivos. La historia social es, de acuerdo con este progreso natural, hecho por los seres humanos, y debido a que el factor que experimenta retrocesos ocasionales. Pero, en general, los seres humanos tienen el poder de Dios para lograr el progreso de la historia social. Los seres humanos no viven para sí mismos sino para el plan providencial de Dios. Hizo hincapié en los aspectos de la medieval caballeresco como ideales masculinos características. Hombres británicos caballeros y jóvenes se les aconsejó prescindir de los aspectos de la educación considerados demasiado femenino , como el constante deseo de complacer, y adoptar cualidades menos superficiales que sugerían interior virtud y cortesía hacia el "sexo débil". [4] [5]

Ferguson fue un destacado defensor de la idea de progreso . Él creía que el crecimiento de una sociedad comercial a través de la búsqueda de intereses individuales podrían promover un progreso autosostenido. Sin embargo, paradójicamente Ferguson cree también que el crecimiento comercial, podría fomentar una disminución en la virtud y lo que en última instancia conducir a un colapso similar al de Roma. Ferguson, un devoto presbiteriano , resolvió la aparente paradoja mediante la colocación de ambos acontecimientos en el contexto de un plan divinamente ordenado que dispuso el progreso y el libre albedrío humano. Para Ferguson, el conocimiento de que las ganancias de la humanidad a través de sus acciones, incluso las acciones resultantes en retroceso temporal, forman parte intrínseca de su movimiento progresista, asintótica hacia una perfectibilidad en última instancia, imposible de obtener. [6]

Ferguson fue influenciado por el humanismo clásico y escritores como Tácito , Niccolò Machiavelli , y Thomas Hobbes . Los otros miembros de la sociedad Select Edimburgo, que incluía David Hume y Adam Smith , también fueron grandes influencias. Ferguson cree que la civilización es en gran parte sobre las leyes que restringen nuestra independencia como individuos, sino proporcionar la libertad en el sentido de la seguridad y la justicia. Advirtió que el caos social por lo general conduce al despotismo. Los miembros de la sociedad civil renunciar a su libertad-como-autonomía, que poseen los salvajes, a cambio de la libertad-como la seguridad o la libertad civil. Montesquieu utilizó un argumento similar. [4]

Smith hizo hincapié en la acumulación de capital como motor de crecimiento, pero Ferguson sugirió la innovación y el avance tecnológico son más importantes, y es por lo tanto de alguna manera más acorde con el pensamiento moderno. Según Smith, el comercio tiende a hacer que los hombres 'ruin'. Esto presagia un tema Ferguson, tomando prestado libremente de Smith, llevó a criticar el capitalismo. Ferguson crítica de la sociedad comercial fue mucho más allá que el de Smith, e influyó en Hegel y Marx. [4] [7]

El ensayo se ha visto como un intento innovador para recuperar la tradición de la ciudadanía republicana en la Gran Bretaña moderna, y una influencia en las ideas del republicanismo en poder de los americanos fundadores . [4]

[ editar ] Principales obras de Adam Ferguson

- Reimpreso en 1995 con una nueva introducción por Louis Schneider. Transaction Publishers, London, 1995.

[ editar ] Referencias

  1. ^ Willcox, William Bradford, Arnstein, Walter L. (1966) La era de la aristocracia, 1688 y 1830.. Volumen III de la Historia de Inglaterra, editado por Lacey Baldwin Smith (Sexta Edición, 1992 ed.). Lexington, MA . p. 133. ISBN 0-669-24459-7 .  
  2. ^ Waterston, Charles D; Macmillan Shearer, A (julio de 2006). ex becarios de la Royal Society de Edimburgo, 1783-2002: Índice biográfico yo. Edimburgo: The Royal Society de Edimburgo . ISBN 978-0-902198-84-5 . Consultado el 29 de septiembre de 2010.  
  3. ^ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/204623/Adam-Ferguson
  4. ^ un b c d Kettler, El Pensamiento Social y Político de Adam Ferguson (1965)
  5. ^ Herman, A., La Ilustración escocesa, Harper perenial
  6. ^ Hill (1997)
  7. ^ Herman, A., La Ilustración escocesa, Harper perenial
  8. ^ Adán, Ferguson (1995). En Fania Oz-Saltberger. Ensayo sobre la Historia de la Sociedad Civil. Cambridge University Press. p. xxviii. ISBN 0-521-44736-4 .  
  9. ^ . Hamowy, Ronald (2006) Pensamiento escocés y la Revolución Americana: Respuesta Adam Ferguson a Richard Price . (David Womersely, ed., La Libertad y la experiencia americana en el siglo XVIII). Liberty Fund. pp capítulo. Consultado el 14 de septiembre de 2011.  

[ editar ] Bibliografía

  • Oz-Salzberger, Fania. "Introducción" en Adam Ferguson, Ensayo sobre la Historia de la Sociedad Civil, editado por F. Oz-Salzberger, Cambridge: Cambridge University Press, 1995
  • . Oz-Salzberger, Fania Traduciendo la Ilustración: el discurso cívico escocés en el siglo XVIII Alemania, (Oxford: Clarendon Press, 1995)
  • Danga Vileisis: Der unbekannte Beitrag Adán Ferguson zum materialistischen Geschichtsverständnis von Karl Marx . En: Beiträge zur Marx-Engels-Forschung. Neue Folge 2009. Argumento Verlag, Hamburg 2010, S. 7-60 ISBN 978-3-88619-669-2
  • Adam Ferguson Routledge Encyclopedia of Philosophy 1998

[ editar ] Fuentes primarias

[ editar ] Enlaces externos